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释迦牟尼的灵骨宝塔时，就像找到了自己的父母。他从心底里感激和崇信佛教，这种真诚的感激和虔诚的崇信之情又一次倾泻出来，使他心潮起伏，坐卧不宁。就这样，敬安想想、走走，不知不觉又来到舍利殿前。他走进大殿，望着油灯前的舍利塔，心里突然冒起一个奇怪的念头：他要向释迦牟尼的灵骨表示些什么。想来想去，自己除了身上的袈裟外，别无他物；他又想到了自己的身躯，想到了已故双亲给他留下的唯一遗物，于是，敬安剜下臂肉，恭恭敬敬...
林建福 陈鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071884675.html
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舍利的中文名为灵骨，即佛世尊金身之灵骨，因阿育王曾建塔藏骨，又称骨塔。在俗众中经常所说的佛舍利，通常指佛牙舍利和佛指舍利。佛舍利所在之处即为佛之存在。因此，虔诚礼拜佛舍利有无量不可思议的功德，能够观瞻...
常静法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153687346.html
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我们只专注于何时拜完某经，计算日期的短长，我们就会不由自主地加快拜经的速度，草草结束拜经，若是如此，则只会增加我人色身有漏之福，却难以培养法身无生之慧。
三、拜舍利。舍利的中文名为灵骨，即佛世尊金身之灵骨，因阿育王曾建塔藏骨，又称骨塔。在俗众中经常所说的佛舍利，通常指佛牙舍利和佛指舍利。佛舍利所在之处即为佛之存在。因此，虔诚礼拜佛舍利有无量不可思议的功德，能够观瞻佛舍利也是殊胜因缘之感召。
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常静
礼拜|礼仪
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17004992031.html
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佛教协会会长赵朴初先生鉴定，这正是佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，即“灵骨”，其余3枚是“影骨”。赵朴初诗云：“影骨非一亦非异，了如一月映三江”。
佛指骨舍利出现，世界为之震动。著名学者季羡林先生说：“...，完全吻合。
什么是舍利
舍利，梵语sarira的音译，汉译骨身或灵骨，是佛、高僧肉身火化后的一种颗粒状结晶物，在佛教中被视为圣物。
《佛学辞典》将“舍利”解释为“佛之骨也，依戒、定...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030796072.html
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心愿。” 此次恭送至韩国供奉的是佛真身舍利———灵骨。 又讯 这次佛指舍利赴韩供奉提高了法门寺在世界的地位，根据国家对法门寺的整体建设规划，佛、法、僧三区相成益彰，一个新的农业科技示范观光园应运而生...命名为影骨，特３号命名为灵骨。他认为只有特３号才是释迦牟尼真身舍利，其余３枚是古时的替代品即复制品。同时认为佛指舍利在沉睡了１１１３年后的佛诞日重新再现是吉祥之兆、祥瑞之兆，并题写了“法门寺赞”的诗文...
三秦都市报
|法门寺佛指舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1303481965.html
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肉身被大火焚烧后，骨灰被倒入雅鲁藏布江。当时在甘丹寺讲经传法、“文革”后担任西藏自治区佛教协会会长并代理甘丹赛赤的波米?强巴洛珠活佛，在焚烧现场偷偷捡了一些大师的灵骨（其中大的有三块），藏在袈裟中，借口上厕所，将这些灵骨埋入地下。“文革”结束后他从地下挖出灵骨，大的三块一块送给了十世班禅大师，一块送给了达赖喇嘛，一块他自己珍藏。后来，在政府的支持和信众们的捐助下，在甘丹寺原址重修了宗喀巴大师灵塔和...
王云峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272643749.html
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来，亦作“设利罗”或“驮都”译为“遗 身”或“灵骨”，意思为坚固子，通俗的说，就是指身体火化后，留 下来的结晶品。若想明白舍利的来源，先要知道印度的风俗，印度人 死后，约有四种埋葬方式：〈一〉...精神对象，如同 中国人奉祠祖先，以牌位为代表一般。 舍利若译作遗身或遗骨，照普通人的见解，不外走火化后的碎粒 ，不值得珍贵重视，但佛陀和修行者的舍利却被称为灵骨，一般俗人 或外道的尸体火化后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070648928.html
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这样的场景下被揭开，千年的稀世珍宝将毁于一旦。 法门寺住持良卿法师以自焚保护佛祖的灵骨 良卿法师再也无法沉默了，他从八瓣莲花蒲团上站起来，大步向宝塔走去。他要用自己的言行来阻止住这场...了一下依然挥镢抡锨、疯狂肆虐的人群，心中一阵悸痛和痉挛，他知道，用不了半个时辰，那封闭了千年的地宫将被挖开，佛祖的灵骨将在劫难逃。面对这无法改变的厄运，良卿法师长叹一声，心中泛起一阵内疚之情，难道佛祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161856116.html
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活佛波米?强巴洛珠喇嘛（“文革”后的噶丹寺赛赤、西藏佛教协会会长）偷偷地捡回一些大师的灵骨，其中有三块还是比较大的灵骨，他冒着危险，将大师灵骨藏于袈裟内，后又悄悄将其埋入地下。直到“文革”的集体癫狂症结束时，大师的灵骨终于重建天日。宗喀巴大师的灵骨又回到了灵塔之中。但是，逝去的毕竟再难追回，如今的噶丹寺，与历史文献中留下的寺院相比，不仅在规模上无法与原寺院相比，而且更重要的是其厚重的历史积淀与岁月...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575774929.html
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中国佛教建筑的典范。而地宫内佛指舍利的发现，更是佛教界的莫大幸事。
佛指舍利共四枚，其中灵骨（即真身舍利）一枚，密藏于后室地下小龛内，盛放在一具壶门座白玉棺中，外套装四层函廓，依次为：嵌黄、蓝...八重宝函之中。
法门寺地宫出土共四枚佛指舍利，与地宫出土的“志文”碑记载相符，除第三枚灵骨微黄，质似骨外，第一、二、四枚质似白玉，按“志文”碑所称为影骨，也就是仿佛祖灵骨而造的附属品。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242179020.html